摘要:大理國(guó)是西南地區(qū)少數(shù)民族白蠻建立的地方政權(quán)，其服飾是其民族文化的一個(gè)組成部分。大理國(guó)的服飾種類豐富，且具有獨(dú)特的民族特色。其王族、文官、武士、侍者等不同階層人群的服飾，具有鮮明的等級(jí)區(qū)別。大理國(guó)的服飾在原料上可分為絲織品、木棉布、麻制品、毛制品、皮制品五類。由于大理國(guó)繼南詔而立國(guó)，而南詔與唐在文化上有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，大理國(guó)還和與其同時(shí)代的趙宋王朝有著頻繁的文化交往，故其服飾受到了南詔、唐、宋的影響。
大理國(guó)(938～1253 年)是我國(guó)云南宋代洱海地區(qū)白蠻貴族段思平聯(lián)合滇東烏蠻“三十七部”滅了白蠻貴族楊干貞的大義寧國(guó)而建立的少數(shù)民族政權(quán)。大理國(guó)以陽(yáng)苴咩城(今云南大理)為都城。1253年元世祖忽必烈率蒙古鐵騎經(jīng)甘肅、寧夏、四川南下入滇，破陽(yáng)苴咩城。1254年，蒙古軍破鄯闡城，最后一位大理國(guó)王段興智被元兵所擒，大理國(guó)滅。大理國(guó)共有22位國(guó)王在位，統(tǒng)治達(dá)315年之久，基本與中原的宋王朝相始終，是我國(guó)歷史上一個(gè)重要的地方政權(quán)。
大理國(guó)的文化具有其獨(dú)特的魅力，其服飾文化也頗具特色，是構(gòu)成大理國(guó)文化的一個(gè)重要組成部分。由于服飾是具象之物，有關(guān)文獻(xiàn)的記載除了失之簡(jiǎn)略外，單憑文字的描述也難給人以全貌。然而通過文物來(lái)復(fù)原其服飾的基本面貌卻不失為一種有效的方法。本文擬從大理國(guó)的相關(guān)文物入手，并佐之以圖像，對(duì)大理國(guó)的服飾作一勾勒。
據(jù)筆者目前所了解和掌握的有關(guān)大理國(guó)服飾的文物資料，主要有以下八個(gè)部分。特別是四川涼山州西昌市一座北山大理國(guó)時(shí)期火葬墓中出土的一組陶俑制作精美，神態(tài)生動(dòng)，身著服飾刻畫入微，對(duì)于研究大理國(guó)時(shí)期的服飾具有重要價(jià)值，故在本文中一并予以介紹。
一 、四川省涼山彝族自治州博物館收藏了一組出土于西昌市北山一座大理國(guó)時(shí)期火葬墓中出土的陶俑 這組陶俑共六件，全為泥質(zhì)灰陶，火候不是很高。陶俑通體掛了一層白色顏料，再在上面用紅色顏料鉤畫紋飾，惜出土?xí)r大部分白、紅色顏料已經(jīng)大部脫落。陶俑四男二女，造型生動(dòng)，可稱這一時(shí)期陶俑中的精品。根據(jù)對(duì)西昌市北山火葬墓的分析，其年代當(dāng)屬大理國(guó)時(shí)期。西昌唐代稱雋州，唐中期陷入南詔之手，南詔在西昌置建昌府，大理國(guó)因之。南詔大理均行火葬， 故西昌城郊多火葬墓。
執(zhí)卷女俑 通高24厘米。橢圓臉，面帶微笑。頭頂挽高髻，髻系長(zhǎng)帶，并束以蓮瓣束發(fā)，耳戴。身內(nèi)穿窄長(zhǎng)袖衫，外著圓領(lǐng)大袖長(zhǎng)袍， 大袖曳地。肩披披肩，腰束帶，身披紅色帛帶。左手微下垂，右手斜執(zhí)書卷于右胸。
執(zhí)筆女俑 通高24.5厘米。長(zhǎng)圓臉，神態(tài)安祥。頭頂挽高髻，髻系長(zhǎng)帶，并束以蓮瓣束發(fā)，冠前有一半圓形聯(lián)珠狀冠飾，耳戴。身著右衽大袖長(zhǎng)袍，腰部懸一長(zhǎng)條形的蔽膝。左手下垂，手心向外，右手執(zhí)筆于胸前。
文官俑 通高24.6厘米。長(zhǎng)圓臉，絡(luò)腮長(zhǎng)須，神情肅穆，頭帶五梁進(jìn)賢冠，身著大袖長(zhǎng)袍，腰圍圍裳，前系蔽膝。足著厚底靴。雙手捧笏。
文官俑 通高21.5厘米。尖臉，山羊胡，神態(tài)安祥，頭戴軟角幞頭，身著圓領(lǐng)大袖長(zhǎng)袍，腰圍圍裳，前系蔽膝，足著厚底靴，雙手捧笏。
文官俑 通高24厘米。方臉，頭帶五梁進(jìn)賢冠，身著圓領(lǐng)大袖長(zhǎng)袍，腰系蔽膝。身體微向左傾斜，左手挽右袖，右手握笏下垂，揚(yáng)首瞠目作爭(zhēng)執(zhí)狀。
牽馬武士俑 通高22.6厘米，長(zhǎng)21.3厘米。頭帶盔，盔有護(hù)頸， 盔頂簪纓。身內(nèi)穿戰(zhàn)袍，戰(zhàn)袍前擺下垂挽結(jié)，外著甲，甲胄的甲片均作長(zhǎng)方形，從整體形狀觀察，似為皮甲。肩披披氈，足著長(zhǎng)靴，腰配長(zhǎng)劍、弩機(jī)。右手握劍柄，左手執(zhí)馬韁，馬四肢健壯，長(zhǎng)尾及地，鞍韉齊備。
二、西昌北山板俑 在上文介紹那一組陶俑的同一地點(diǎn)發(fā)現(xiàn)了很多火葬墓，其中有部分火葬墓中出土一種陶質(zhì)板俑。這是一種先在長(zhǎng)條形泥板上模印出人物圖像，再經(jīng)燒制而成的明器。板俑為五個(gè)一組，出土?xí)r放置在火葬罐周圍。板俑長(zhǎng)16～19厘米，寬1.5～2厘米，厚約1厘米。俑均為立姿，雖造型粗曠，卻有簡(jiǎn)潔生動(dòng)之感。在組合上有五男、三男二女、五女三種。根據(jù)火葬墓出土器物判斷，西昌出土的板俑亦為大理國(guó)時(shí)物。這種板俑在云南也有出土。以下分別介紹其服飾。
男俑 頭帶五梁進(jìn)賢冠，冠兩側(cè)有長(zhǎng)帶垂肩，身著圓領(lǐng)大袖長(zhǎng)袍， 雙手捧笏。
女俑 頭帶花冠，身著圓領(lǐng)中袖長(zhǎng)袍，雙手橫捧書卷于胸前。
三 、西昌北山出土的銅俑 銅俑共五件，均作站立狀，三男二女。
三男俑服飾相同，皆頭戴軟角幞頭，身著圓領(lǐng)中袖長(zhǎng)袍，腰系窄帶，另系一寬帶于髖部，并于中部挽結(jié)，雙手捧笏。
二女俑皆頭梳雙丫髻，戴抹額，衣著與男俑同，雙手捧笏。
根據(jù)銅俑的服飾特征及同出土的一組十二生肖的造型，這五件銅俑也是大理國(guó)時(shí)物。
四、博什瓦黑巖畫 博什瓦黑巖畫位于涼山昭覺縣灣長(zhǎng)鄉(xiāng)，彝語(yǔ)意為刻有畫像的巖穴。博什瓦黑巖畫是一處以佛教造像為主的造像群，造像中除大量的佛教內(nèi)容外，還有少部分世俗人物形象，屬于大理國(guó)時(shí)期的有兩幅。其一為編號(hào)為81414的刻石上的一位供養(yǎng)人，其人頭戴蓮形冠，身著圓領(lǐng)窄袖長(zhǎng)袍，雙手合什，盤腿而坐。其二為81415號(hào)刻石上的另一供養(yǎng)人，其人頭戴軟角幞頭，身著圓領(lǐng)窄袖長(zhǎng)袍，手持如意，背靠隱囊，盤足而坐。81404(1)刻石右端還刻有一頭戴山形冠的供養(yǎng)人。
五、羅卜惹巖畫 羅布惹是涼山西昌市大箐鄉(xiāng)的一個(gè)彝語(yǔ)小地名，意為石像。羅卜惹巖畫為佛教造像，全部造像用陰線鐫刻在自然巖石上，其中編號(hào)XL1008的刻石上鐫刻有一供養(yǎng)人像。其人方臉大眼，頭帶軟角幞頭，身著圓領(lǐng)長(zhǎng)袍，足著靴。身直立，雙手捧笏。
六、昆明地藏寺經(jīng)幢 經(jīng)幢建于大理國(guó)時(shí)期，石幢七級(jí)八面，通高650厘米，上下環(huán)雕密教佛母、諸佛、天王、菩薩、天龍八部諸眾共200余軀，大者高約150厘米，小者僅3厘米，刀法遒勁，精美絕倫，為大理國(guó)文物中的精品。其中四尊天王所著甲胄再現(xiàn)了大理國(guó)甲胄的樣式。
七、張勝溫畫卷 此畫卷為大理國(guó)文物之極品，畫師張勝溫為大理國(guó)時(shí)人，畫卷繪于大理國(guó)盛德五年(1180年)，紙本設(shè)色，全長(zhǎng)16.5米，寬0.3米，原為梵夾裝。全卷繪制各式人物628個(gè)，其內(nèi)容可分為三大部分：第一部分為大理國(guó)國(guó)王利貞皇帝段智興率文武群臣及武士虔誠(chéng)禮佛的景象，第二部分為諸佛菩薩天龍八部等眾和法會(huì)與場(chǎng)景， 第三部分為十六大國(guó)王眾參加禮佛的盛況。其中繪有大理國(guó)服飾內(nèi)容的主要是第一部分的王者、文臣、武將 、士兵 、侍從和第二部分的供養(yǎng)人等。
八、大理大豐樂火葬墓出土的陶俑 人物俑與西昌北山火葬墓出土的板俑基本相同，唯冠飾略有區(qū)別。
根據(jù)以上文物上所見大理國(guó)服飾，可分為冠(含發(fā)型與發(fā)飾)、袍服、衣飾、靴、甲胄幾類。
冠
頭囊 頭囊是大理國(guó)王所戴的王冠，方國(guó)瑜先生認(rèn)為“為有職位者所服”。關(guān)于頭囊的形制，唐樊綽《蠻書》卷八《蠻夷風(fēng)俗第八》有一段描述：“其蠻(指南詔)……唯頭囊特異耳。南詔以紅綾，其余向下皆以皂綾絹。其制度取一幅物，近邊撮縫為角，刻木如樗蒲頭，實(shí)角中，總發(fā)于腦后為一髻，即取頭囊都包裹，頭髻上結(jié)之”。讀起來(lái)一頭霧水，不知所云。然而這種冠在張勝溫畫卷中卻描繪得十分清楚。頭囊的形狀十分特殊，整體作上尖下圓的圓筒狀，冠通體刺繡飾， 冠之兩側(cè)各有一彎曲向上的花枝狀裝飾（圖一）。
蓮瓣高冠 蓮瓣高冠亦呈上尖下圓的圓筒形，冠之外側(cè)有蓮瓣?duì)钛b飾，蓮瓣高冠的帽后沿綴有兩根齊肩飄帶。張勝溫畫卷所繪跟隨在利貞皇帝后面的大臣多戴這種冠飾。蓮瓣高冠有兩種樣式，一種上部略大(圖二)，另一種上部略小(圖三)。蓮瓣高冠上多繡有圖案花紋。
尖頂高冠 冠整體作上尖下圓的圓筒形，冠的兩側(cè)各有一花枝狀裝飾(圖四)。根據(jù)張勝溫畫卷，尖頂高冠應(yīng)為大理國(guó)中級(jí)官吏所戴。
頭囊與蓮瓣高冠在南詔時(shí)便已出現(xiàn)，大理國(guó)的國(guó)王和大臣們繼續(xù)沿用，頭囊、蓮瓣高冠是南詔大理特殊的冠飾，頗具民族特色。
進(jìn)賢冠 冠前低后高，四周有帽沿，帽中部為五梁。西昌北山大理國(guó)時(shí)期火葬墓出土的陶文官俑和陶板俑中的男俑都帶五梁冠( 圖五) 。
幞頭 幞頭是一種包頭的帛巾，在東漢時(shí)期就已經(jīng)流行這種裝束。到了唐代成為男性的主要冠飾，上至皇帝，下至百姓都戴幞頭。幞頭還演變出各種形制，有直角、局角、交角、朝天、順風(fēng)等等。幞頭總體上分為軟角幞頭和硬角幞頭兩類，大理國(guó)的幞頭以軟角幞頭為主(圖六)。如西昌北山出土的陶俑、銅俑，羅卜惹與博什瓦黑巖畫中的供養(yǎng)人都戴的軟角幞頭，張勝溫畫卷所繪利貞皇帝的侍從所戴的軟角幞頭，幞頭較短，是幞頭的另一種樣式(圖七、圖八)。大理國(guó)也有硬角幞頭，如張勝溫畫卷中就繪有一大臣戴的是硬角幞頭(圖九)。
山形冠 冠頂有山字形裝飾，博什瓦黑的供養(yǎng)人和大豐樂陶俑有戴此形冠者(圖十) 。
尖頂帽 帽為尖頂，兩側(cè)有翼狀突起，帽上繡有花紋。張勝溫畫卷所繪利貞皇帝后面手持儀仗的侍者戴此帽(圖十一) 。
裹頭 用布包頭，頂部略尖，另用一長(zhǎng)巾勒于額部，打結(jié)于腦后。張勝溫畫卷所繪侍者著此裝束(圖十二)。
花冠 女性的冠飾，冠整體呈堆砌的花朵形，西昌出土的陶板俑中的女俑戴此類冠(圖十三)。
發(fā)式與發(fā)飾
錐髻 錐髻為成年男性發(fā)式，長(zhǎng)發(fā)挽于頭頂成髻，束以束發(fā)器，張勝溫畫卷第二部分繪有一免冠老年男子梳此發(fā)式(圖十四)。
高髻 高髻為成年女性發(fā)式，長(zhǎng)發(fā)挽于頭頂梳成高髻，束以蓮瓣冠，西昌出土陶女俑梳此發(fā)式(圖十五)。
丫髻 丫髻為青年女性發(fā)式，頭發(fā)挽至頭頂梳成雙髻，束以長(zhǎng)帶， 兩帶端下垂至肩，西昌出土銅女俑梳此發(fā)式(圖十六)。
抓髻 抓髻為低等女侍發(fā)式，長(zhǎng)發(fā)挽髻于腦后，張勝溫畫卷所繪一捧壺女侍梳此發(fā)式(圖十七)。
齊眉短發(fā) 為兒童發(fā)式，張勝溫畫卷上繪有此發(fā)式(圖十八)。
袍服
圓領(lǐng)大袖長(zhǎng)袍 大理國(guó)國(guó)王著此式袍服，此式袍服的最大特點(diǎn)是袍服寬大，袖大曳地，滿繡花紋，雍容華貴。另外，西昌出土的陶文官俑、女執(zhí)物俑也著此式服裝，可能是一種禮服(圖十九)。
圓領(lǐng)中袖長(zhǎng)袍 張勝溫畫卷上所繪利貞皇帝身后的一群大臣均著中袖長(zhǎng)袍。西昌出土的板俑也著此服飾(圖二十) 。
波羅皮 “波羅皮”即虎皮，張盛溫畫卷所繪利貞皇帝身后站立一人，頭戴尖頂兜鍪，足登長(zhǎng)靴，即身披虎皮(圖二十一)。大理國(guó)的高級(jí)軍事將領(lǐng)得披“波羅皮”，立功者得披“波羅皮”本是南詔制度， 據(jù)《蠻書》卷八《蠻夷風(fēng)俗第八》載，南詔賞功賜披虎皮的制度如下:“又得超等殊功者，則得全披波羅皮。其次功責(zé)胸前背后得披，而闕其袖。又以次功，則胸前得披，并闕其背。謂之大蟲皮，亦曰波羅皮”。大理國(guó)沿襲了這種制度。
右衽廣袖長(zhǎng)袍 西昌出土的陶女執(zhí)筆俑著此式服裝，但這種服裝在大理國(guó)似不太流行(圖二十二)。
方領(lǐng)衫 低級(jí)女侍所穿，張勝溫畫卷上執(zhí)壺女侍著此式衫(圖二十三)。
窄袖衫 低級(jí)男侍者所穿，張勝溫畫卷上執(zhí)儀仗者服此式衫(圖二十四)，西昌出土的銅男、女俑也服此式衫。
衣飾
圍裳 圍裳作橫長(zhǎng)方形，兩端有帶，使用時(shí)系在腰間，從西昌北山出土的陶文官俑的衣飾上可看到圍裳的使用方式(圖二十五)。
披氈 周去非在《嶺外代答》中記載，“西南蠻地產(chǎn)綿羊，固宜多氈毳，自蠻王以下至小蠻，無(wú)一不披氈者”。而在文物中所見，大理國(guó)著披氈者均為武士，如張勝溫畫卷中執(zhí)旗武士和西昌北山出土的牽馬武士俑(圖三十一)。
披帛 女性服飾，為長(zhǎng)條形帛帶，使用時(shí)披在肩上，行走時(shí)飄逸多姿。西昌北山出土的執(zhí)卷女俑即披有披帛(圖二十六)。
披肩
女性服飾 半圓形絲織品，使用時(shí)披在肩部。西昌北山出土的執(zhí)卷女俑即披有披肩(圖二十七)。
蔽膝 為一長(zhǎng)條形飾物，使用時(shí)系在腰部正中，下垂至足。張勝溫畫卷上所繪利貞皇帝和西昌北山出土的陶女執(zhí)筆俑及文官俑都著有蔽膝(圖二十八)。
腰帶 西昌出土的五件銅俑所系的一種腰帶比較特殊，這種腰帶較寬，束在髖部，前面扎雙結(jié)，帶端垂于膝間(圖二十九)。
甲胄
甲 無(wú)論根據(jù)文獻(xiàn)記載或是從繪畫、陶俑的形態(tài)觀察，大理國(guó)的甲胄皆為皮制。范成大《桂海虞衡志·志器》記載了大理國(guó)甲的形制：“蠻甲，唯大理最工。甲胄皆用象皮，胸背各一大片，如龜殼，堅(jiān)厚與鐵等。又綴聯(lián)小甲皮為披膊護(hù)項(xiàng)之屬，制如中國(guó)鐵甲，葉皆朱之。兜鍪及甲身內(nèi)外悉朱地間黃黑漆，作百花蟲獸之紋”(圖三十一 、圖三十二)。
胄 有兩種，一種為尖頂兜鍪，裝飾華麗，為將軍所戴，見張勝溫畫卷(圖三十)。另一種為有護(hù)頸的盔形，整體用長(zhǎng)方形皮甲片綴聯(lián)而成，頂部有簪纓，為一般士兵之裝備。張勝溫畫卷上的士兵和西昌出土的陶武士俑都裝備的是這種甲胄(圖三十一、三十二)。
昆明地藏寺經(jīng)幢上刻的天王所著甲胄與繪畫和陶俑基本相似，因雕刻的是神而非人 故其甲胄的裝飾性較強(qiáng)。
靴鞋
芒鞋 即用麻編制的鞋，這是一種矮幫的鞋，從張勝溫畫卷可以觀察到，大理國(guó)國(guó)王和大臣及侍從們皆穿的這種鞋，但鞋的質(zhì)量應(yīng)有高低之分(圖三十三)。
長(zhǎng)靴 張勝溫畫卷所繪大理國(guó)將軍足著高腰長(zhǎng)靴，西昌出土陶牽馬武士俑亦穿此類靴(圖三十四)。
赤足 南詔大理的士兵均打赤足?！缎U書》卷九《南蠻條教第九》云：“羅苴子皆于鄉(xiāng)兵中試入，故稱四軍苴子。戴光兜鍪，負(fù)犀皮銅股排，跣足歷險(xiǎn)如飛”。羅苴子是南詔常備軍中的精兵，頂盔戴甲而赤足。根據(jù)張勝溫畫卷，大理國(guó)的士兵照樣打的赤足(圖三十五)。
大理國(guó)服飾的材料有絲織品、娑羅布、麻制品、毛制品和皮制品五類。
絲織品的種類分為柞蠶絲織品和桑蠶絲織品兩大類。
柞蠶絲織品 《蠻書》卷七《云南管內(nèi)物產(chǎn)第七》云：“蠻地?zé)o桑，悉養(yǎng)柞蠶繞樹，村邑人家柞林多者數(shù)頃，聳干數(shù)丈。二月初蠶已生，三月中繭出。抽絲法稍異中土。精者為紡絲綾，亦織為錦及絹。其紡絲入朱紫以為上服。錦文頗有密致奇采。蠻及家口悉不許為衣服。其絹極，原細(xì)入色，制如衾被，庶賤男女，許以披之”。
桑蠶絲織品 云南亦種桑，且時(shí)代較早，《南中志有載：“永昌郡，有蠶桑”。1978 年在大理崇圣寺三塔出土了大量南詔、大理時(shí)期的文物，其中有不少絲織品，種類有絹、紗、錦、羅、綾、綺等。西昌北山大理國(guó)時(shí)期的火葬墓中也出土過絹綾等絲織品。
娑羅布 《蠻書》卷七《云南管內(nèi)物產(chǎn)第七》云：“自銀生城，柘南城、尋傳、祁鮮已西，蕃蠻種并不養(yǎng)蠶，唯收娑羅樹子破其殼，其中白如柳絮。紉為絲，織為方幅，裁之為籠段。男子?jì)D女通服之”。娑羅布即木棉布，云南地區(qū)很早便生產(chǎn)此布?！度A陽(yáng)國(guó)志·南中志》所載永昌郡的桐花布即是木棉布?！赌现兄尽吩唬骸坝啦ぁ?span id="wlu3nei" class="candidate-entity-word" data-gid="5748279" qid="6580180695564424452" mention-index="0">梧桐木, 其花柔如絲，民績(jī)以為布，幅廣五尺以還，潔白不受污，俗名曰桐花布”。又“云南郡……亦出桐花布”。
麻制品 云南在宋元時(shí)期，種麻已經(jīng)相當(dāng)普遍。元郭松年《大理行記》記載，當(dāng)時(shí)的白崖“ 禾麻蔽野”元李京《云南志略》則云“白人”“麻、麥、蔬、果頗同中國(guó)”麻的主要用處即用做麻織品原料。絲綢價(jià)高，自古即非一般百姓常用物，在大理國(guó)亦然，一般民眾所用之衣飾當(dāng)為麻織品。另外，從大理國(guó)王到侍者們都穿的芒鞋則是一種麻制品。
毛制品 大理國(guó)的毛織品主要為氈，范成大在《桂海虞衡志·志器》中記載了大理國(guó)的這種著名毛織品，“蠻氈出西南諸蕃，以大理這為最?！敝苋シ窃凇稁X外代答》中也有記載：“西南蠻地產(chǎn)綿羊，固宜多氈毳，自蠻王以下至小蠻，無(wú)一不披氈者”而大理國(guó)的毛制品最著名的就是著名的“波羅皮”。
皮制品 大理國(guó)的皮制品主要是甲胄。無(wú)論根據(jù)文獻(xiàn)記載或是從繪畫、陶俑的形狀觀察，大理國(guó)的甲胄皆為皮制，所用原料有犀皮、象皮、牛皮、豹皮和鹿皮。大理國(guó)的皮甲在當(dāng)時(shí)頗絲織品多繡有紋飾，《蠻書》卷七《云南管內(nèi)物產(chǎn)第七》云：“亦有刺繡。蠻王并清平官禮衣悉服錦繡，皆上綴波羅皮。俗不解織綾羅。自大和三年蠻賊寇西川，虜掠巧兒工匠非少，如今悉解織綾羅也”。根據(jù)文獻(xiàn)記載，云南自唐代已經(jīng)有了刺繡的絲織品，從張勝溫畫卷上可以看到大理國(guó)國(guó)王與大臣們所穿的服裝上都繡有各種紋飾。刺繡圖案有龍紋(圖三十六)、鳳紋(圖三十七)、火焰紋(圖三十八)、牡丹紋(圖三十九)、菊花紋(圖四十、四十一)、云紋(圖四十二)、云頭紋(圖四十三)、黻紋(圖四十四)、回紋(圖四十五)、菱形紋(圖四十六)、梅花紋(圖四十七)等。
大理國(guó)的服飾在使用上有嚴(yán)格的等級(jí)區(qū)分，國(guó)王戴頭囊，著圓領(lǐng)大袍，上繡龍紋，雍容華貴。
大臣戴蓮瓣高冠，著圓領(lǐng)中袖長(zhǎng)袍。張勝溫畫卷上有兩位大臣的袍上繡有龍紋，可能是段氏皇族，其余的大臣袍上則繡有菊花紋、大團(tuán)花紋、云頭紋和黻紋。
將軍戴尖頂兜鍪，衣上繡云頭紋，肩披“波羅皮”，足登長(zhǎng)靴。
侍從們的服飾為中袖、窄袖中長(zhǎng)袍，均為素服，唯包頭巾上有梅花、菱形等簡(jiǎn)單紋飾。
士兵頂盔披甲，打赤足。
大理國(guó)的服飾受到南詔、唐、宋服飾文化的強(qiáng)烈影響，這與大理政權(quán)與這三個(gè)王朝的密切聯(lián)系有關(guān)。
大理國(guó)基本上繼承了南詔政權(quán)的統(tǒng)治。唐天復(fù)三年(903 年)，南詔權(quán)臣鄭買嗣篡取了南詔政權(quán)而自立，建國(guó)號(hào)“長(zhǎng)和”，二十六年后，其劍川節(jié)度使楊干貞殺鄭隆亶而擁戴趙善政為主，建天興國(guó)。僅過了十個(gè)月，楊干貞廢趙善政而自立，改國(guó)號(hào)為“義寧”。七年后，其通海節(jié)度使段思平起兵討滅義寧國(guó)建立大理國(guó)。從南詔滅國(guó)到段思平建國(guó)僅三十余年，可以說，段思平的大理國(guó)是建立在南詔廢墟上的王國(guó)。雖然政權(quán)的統(tǒng)治者發(fā)生了更替，統(tǒng)治者的族屬也發(fā)生了變化，但在文化的發(fā)展上并沒有嘎然而止，大理國(guó)不但繼承了南詔的版圖，而且很大程度地繼承了南詔的文化。表現(xiàn)在服飾文化的繼承上最有代表性的就是這兩個(gè)王國(guó)的國(guó)王所戴的王冠(頭囊)。根據(jù)劍川石鐘山寺區(qū)二號(hào)窟中南詔王閣羅鳳的造像對(duì)比，可以看到南詔王閣羅鳳所戴的頭囊與張盛溫畫卷所繪大理國(guó)王段智興所戴的頭囊是完全一樣的。
南詔是唐王朝為對(duì)付土蕃的威脅而一手扶持起來(lái)的地方政權(quán)，雖然后來(lái)兩個(gè)王朝之間發(fā)生過戰(zhàn)爭(zhēng)，但總的關(guān)系是良好的，并保持了長(zhǎng)期的交往。南詔原為滇西巍山的一個(gè)小部落，經(jīng)濟(jì)文化都很落后，得唐的支持統(tǒng)一了六詔，所以在政治制度、文化禮樂上都有意識(shí)的向唐學(xué)習(xí)，所因此南詔的文化中汲收了很多唐文化的元素。大理繼南詔祚，也就將南詔文化中的唐文化因素一并汲收下來(lái)，在服飾上表現(xiàn)得最為明顯的是軟角幞頭這種在唐代最為流行的冠飾。
宋王朝建立初始，汲取了唐與南詔相爭(zhēng)，導(dǎo)致兩敗俱傷的歷史教訓(xùn)，采取了與大理國(guó)和平共處的政策，故有宋太祖“揮玉斧而治”的說法。終兩宋，宋王朝都未與大理國(guó)發(fā)生過軍事行為。而大理國(guó)則基本上采取了內(nèi)守政策，不存在明顯的擴(kuò)張野心。所以兩國(guó)之間保持了三百年的相安。大理國(guó)和宋王朝在政治、經(jīng)濟(jì)、文化諸方面都保持著密切的聯(lián)系，通過冊(cè)封、朝貢、通商等方式進(jìn)行著文化交流。硬角幞頭是宋王朝最常用的冠飾，大理國(guó)的官員所戴硬角幞頭和侍女所戴花冠很明顯就是從宋朝學(xué)來(lái)的。
大理國(guó)是我國(guó)西南地區(qū)歷史上的一個(gè)重要政權(quán)，對(duì)大理國(guó)的研究是我國(guó)西南地區(qū)歷史民族研究的重要課題，大理國(guó)的服飾目前研究者少有涉獵，本文冀補(bǔ)此闕。疏漏之處，還望方家指正。
好了，這篇文章的內(nèi)容發(fā)貨聯(lián)盟就和大家分享到這里，如果大家網(wǎng)絡(luò)推廣引流創(chuàng)業(yè)感興趣，可以添加微信：80709525 備注：發(fā)貨聯(lián)盟引流學(xué)習(xí)； 我拉你進(jìn)直播課程學(xué)習(xí)群，每周135晚上都是有實(shí)戰(zhàn)干貨的推廣引流技術(shù)課程免費(fèi)分享！
