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苗族是一個歷史悠久的民族，他們的先民在先秦時代就生活在長江中游地區(qū)。他們的歷史可上溯至堯、舜、禹時代。
苗族縱貫數(shù)千年的歷史大遷徙，形成了如今分布在黔、湘、滇、川、鄂、瓊和國外的與其他民族大雜處小聚居的格局。
在遷徙和不斷開拓新生地中的苗族人民保存了自己的文化并將之影響他民族的同時，亦吸收了他民族的精華，形成了苗族至今仍充滿生機活力的絢麗多姿的文化。
精美的苗族服飾堪稱“一部穿在身上的歷史”。
在各民族服飾中，苗族服飾是中國所有的民族服飾里最多姿多彩，樣式最多，跨越的時代最久，繡花和銀飾最華麗的民族服飾，也由此被譽為“最美的少數(shù)民族服飾”之一，至今仍保持著驚人的生命力。
苗繡
苗繡是苗族民間傳承的刺繡技藝，是苗族歷史文化中特有的表現(xiàn)形式之一，是苗族婦女勤勞智慧的結(jié)晶。
據(jù)了解，苗族歷史上戰(zhàn)敗后，歷經(jīng)五次大遷徙，沒有自己統(tǒng)一文字，苗族先民就用魚、蝦、鳥、獸，牡丹、蘭、菊、桂、楓葉、花卉等多樣的苗繡圖案、再配上銀飾。
以苗族服飾上的苗繡圖案記錄苗族人民對美好生活的向往，延續(xù)著苗族傳統(tǒng)的歷史民風(fēng)民俗文化生活，傳承至今已，已成為世界上最為漂亮的民族服飾。
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苗帕和銀帽
苗帕是苗族婦女用棉料自織、自制加工而成，一般寬９寸左右，長為１.２丈至２.４丈不等，苗族姑娘戴在頭上不僅是一件裝飾品，還有御寒、遮發(fā)、置物等功能。
戴時要求做到貼身、緊湊、平整、美觀，頭帕的外圍套需銀40兩左右精細的銀飾品。
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該銀飾品制造方法復(fù)雜，手工精細，是苗族銀匠通過多式序手工打造、澆鑄成，成品圖案有魚、蝦、鳥、獸，牡丹、蘭、菊、桂、楓葉、花卉等，滿系于帽上，銀皮熠熠發(fā)光、美觀悅目。
帽頂上傘狀顫動銀花束，帽沿有雙龍戲珠、龍鳳齊舞和其它銀飾花紋，前邊吊以飛蝶花苞，用銀泡子聯(lián)成網(wǎng)狀，吊約四寸適齊眉額。
銀帽后面，也飾花草魚蝦等，層層聯(lián)綴，約二尺余吊齊衣邊。戴上這種銀帽，苗族姑娘顯得華貴無比。
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苗族圍腰
圍腰是苗族服飾重要構(gòu)件之一，形狀如長方形旗狀，一般規(guī)格為１.8×2.8尺，多為機布。上部為腰帶，繡“太陽”花、鑲“花草”邊，并扎著花帶中部，將花帶兩端留出來，用于系緊在后身。
下部分為同一色的青布或藍布制作而成，精裝腰帶，除上說工藝外，下部分亦繡花、鑲邊，所繡花紋有動植物等圖案。苗族婦女勞作時，可將物品包在圍腰中。
苗族習(xí)俗新居落成“拋梁粑”時，主人要新制的用圍腰接“富貴粑”，接受木匠師傅的祝賀。
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苗褲和苗鞋
苗褲長短適中，成喇叭褲腳，不配褲袋，無銀飾，制形由兩部分組成，即褲腰和褲筒，褲腰沒有花紋，褲筒上面有滾邊、繡花，滾繡或數(shù)紗大致與衣服相同。
苗鞋頭尖口大，后跟上耳，滿鞋繡花，雖很少聯(lián)綴金銀，卻實用美觀。
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孩提女兒服
姑娘還在幼年時代，母親都精心為其打扮，但多注重帽飾。帽飾有帶尾的狗頭帽、平頂蓋耳帽兩種類型。
帶尾狗頭帽前沿釘有九個銀佛盤坐，雙耳上為兩個圓形銀花，象征太陽和月亮。后為九個帶練響鈴，頂上繡著花鳥。
到十歲以后，就改挽發(fā)髻，著素服。素服一般齊膝、右衽，有的全素，或青或藍，有的鑲有繡織花邊，甚為瀟灑。
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出嫁衣
出嫁衣是姑娘到十七八歲時就精心繡制的帶須花長衣。
胸、背以花布貼鑲邊，袖口為多條彩色橫杠，開襟，不著花帽，而是用藍或黑布片裹包，頭插銀花。
服短齊腰，下著圍片，小腿裹花裹腳，腳穿水紋船頭鞋。
這套裝束，非嫁莫穿，直到姑娘找到婆家，出嫁時才由阿媽從箱柜里取出來，由妯娌或姐嫂精心予以打扮，方能出嫁。
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此后，姑娘服飾由素服一改而穿短衣、圍腰、青帕裹頭。
標志著姑娘步入婚姻的階段。公統(tǒng)中裙苗至今保存“姑娘忙繡”的習(xí)俗，即姑娘長到八九歲到出嫁前，都利用空閑時間自制自繡自己的出嫁衣，還要自做小兒鞋帽、衣物，待出嫁時一并帶到郎家，且由其母親或嫂子用“馬草籮”抬到郎家。
雄衣
雄衣，苗語叫（ub bad）“翁背”，漢語意譯為“雄衣”，即是男人穿的衣服之意。其特征是無領(lǐng)、無鈕扣，對襟開，以布帶、圍腰束之。衽上綴有花邊、繡袖，其花紋有勇士搏斗，雙牛牴角，以及各種鳥禽、猛獸，有的還繡著人、獸、龍、鳥、花草及幾何形圖案，同在一個畫面上，借以銘記苗族先民與鳥獸同居、茹毛飲血的歷史，以及征戰(zhàn)的歷程。
雄衣在母系氏族社會里是男人出嫁的裝飾衣，后來因為女人不能開荒、御敵，經(jīng)族老協(xié)商改為女人出嫁。男女改換了嫁娶，雄衣也就由男裝變?yōu)榕b。
褶裙
苗族除了上衣的款式花色品種繁多而外，褶裙也是最為紛繁。
就長短而言，有拖齊踝的超長裙、齊膝半長裙、齊腿半短裙以及齊腿以上的超短裙，也有的發(fā)展到用圍片代裙子的條群。
裙子的長短與地理條件有著密切的關(guān)系。生活在環(huán)緊平坦、寬敞之地的苗族婦女大多穿長裙。半長裙一般居住在半坡或傾斜的壩子里，短裙和超短裙，一般都居住在山高林深坡陡的環(huán)境。
苗族婦女所穿裙子，不論長、中、短裙，均為百褶，其寓意是表現(xiàn)苗族先人原在中原，是跋涉千山萬水來到這里建立家園。
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飄帶裙
它是在彩帶裙的基礎(chǔ)上演變而來，其飄帶是四至五厘米寬的半單根繡制，上窄下寬，下端形似劍頭，每根花帶分五段，段以珠相連，都統(tǒng)一繡有花鳥魚蟲圖樣，各段圖案不一，特別醒目，因舞步或走動，經(jīng)風(fēng)吹拂而飄灑，秀麗無比，一身盛裝，有若天仙。
籠裙系著25條彩帶，共五節(jié)，第一節(jié)繡有各種蛇蟲飛鳥，上端為火焰花或鳥羽毛。
把每根帶連起來就是一籠錦繡圍裙，當姑娘們在舞場上飛步旋轉(zhuǎn)的時候，仿佛白花爭艷，色彩十分艷麗。
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白羽毛裙
它是用白羽毛系于裙角而成，遠看彩裙下面似開白花。這是古裝裙，在都柳江流域，每逢節(jié)日，均由吹笙的男子穿著，平時走親訪友是婦女穿。
它是母系氏族社會末期，女人取代男人出嫁，但男人們還是忘不了先民們出嫁時的穿著，故而傳承下來的遺俗。
白羽毛裙過去是鳥毛來裝飾的，故又稱“白鳥衣”。
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蠟染服飾
雷山苗族蠟染有以幾何圖案為基調(diào)或更多以花草樹木、鳥獸蟲魚為基版，在布面上用蠟作畫。
她們或傳承先民們穴居野處、人獸同堂的圖景，或富于浪漫的想象，在魚的鰭尾上，綻開著美麗的鮮花，鳥的羽翼上掛著碩大的鮮果，蜂、蝶在花間飛舞，野獸在林間出沒。
其中，習(xí)慣傳承的圖案，苗語叫“gob wob”（戈窩）或“窩妥”，染成面料，黑底白花，用作姑娘出嫁的嫁衣以及中老年婦女的包頭帕以及走親、趕場的常服。
也有用作床單、帳簾和包單、桌布的。這一圖案含意在緬懷祖先跋山涉水沿河西遷時，歷經(jīng)無數(shù)險灘惡浪所留下來的“漩渦”印記。
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苗族服飾的款式
一直是人們討論的話題，清代“百苗圖”，芮逸夫先生在影印《苗蠻圖冊》序中說：“繪畫八十二種人”。 1985 年北京出的《中國苗族服飾》、《苗裝》畫冊等書的前言記載，苗族服飾大約有 130 種以上。貴州省 2000 年出的《貴州民族》畫冊記載，苗族服飾有 170 多種?！吨袊褡宸椢幕瘓D典》說：苗族有 100 多個支系，就有 100 多種服飾。在楊正文先生著的《苗族服飾文化》一書中，將苗族女裝分為 14 型 77 式。
少數(shù)民族大都沒有自己的文字，苗族也不例外，苗族的歷史文化是靠口頭文學(xué)和服飾圖畫藝術(shù)來表達的。與許多無字民族不同的是，苗族不僅將歷史傳統(tǒng)傾注于口頭文學(xué)之中，更將它傾注于圖畫之中，這主要表現(xiàn)在苗族的刺繡圖案里。
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苗族老人對苗族少年進行歷史文化教育時，常指點著服飾圖案而說。苗族敘事性服飾圖案不僅長盛不衷，而且十分豐富發(fā)達，可謂到了以服飾再現(xiàn)歷史的地位，成為苗族傳世的“無字史書”。
它們包括緬懷祖先的創(chuàng)世圖案、祭祀圖案和記載先民悲壯歷史的戰(zhàn)爭遷徙圖案。
在黔東南苗族服飾里，大量使用著“蝴蝶媽媽”、“姜央射日月”、“天地”、“黃河”、“長江”、“駿馬飛渡”、“江河波濤”、“平原”、“城池”、“洞庭湖”等母題圖案，這些圖案均顯示著苗族歷史發(fā)展的軌跡。
對于沒有文字的苗族，服飾圖案代替了文字，發(fā)揮出文化符號的功用，從而使沒有文字的苗族在這服飾文化史書中找到了自己特殊的文字，使服飾具有了歷史的認識價值。
END
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