三星堆給世人帶來的驚喜還能持續(xù)多久？考古工作者正試圖用階段性考古發(fā)掘的成果，把這個答案補充完整。
6月13日，四川省文物考古研究院公布了三星堆遺址祭祀?yún)^(qū)考古發(fā)掘工作階段性成果——銅豬鼻龍形器、頂尊蛇身銅人像、龜背形網(wǎng)格狀器等數(shù)件器物首次亮相，再一次吸引大眾眼球。
長久以來，因器物造型獨特夸張，一些人猜測三星堆某些文物源于域外文明。本次發(fā)掘的若干新器物，則顯示出三星堆遺址與國內(nèi)其他地區(qū)存在的密接文化聯(lián)系，這也實證了古蜀文明是中華文明的重要組成部分。
是新發(fā)現(xiàn)，但不超出“舊體系”
1986年，考古人員發(fā)現(xiàn)并發(fā)掘了三星堆1、2號坑，最近在兩個坑旁又發(fā)現(xiàn)了3-8號坑。這8個坑有6個屬于同一類，都是有規(guī)劃的宗教祭祀器具的埋藏坑。最新考古成果顯示，新發(fā)現(xiàn)的6個坑目前共出土編號文物近13000件，其中相對完整的文物3155件。
據(jù)介紹，古代重要文物一般出土于墓葬和窖藏，一些古人將生前使用過的器物放進墓穴陪葬，戰(zhàn)亂時期，也有古人把使用過的器物埋進地下，進行窖藏，待平息之日再取而用之。
不同于這兩種出處，“這些文物都來自三星堆遺址一個特別場所的特別空間”，北京大學(xué)考古文博學(xué)院教授孫華介紹，特別場所指的是三星堆人的祭祀?yún)^(qū)，特別的空間指的是祭祀?yún)^(qū)的神廟。
孫華表示，當(dāng)初在埋藏坑附近存在專門的祭祀場所，其中還有神廟一類地面建筑，神廟中供奉神像，陳列著祭獻用品和儀式用具。墓葬和窖藏出土物幾乎都是日常人們的禮儀用器和生活用器，神廟的像設(shè)和供奉用器很難保留到現(xiàn)在，三星堆的神廟遺存是獨一無二的。
在最新的階段性考古發(fā)掘成果中，考古人員發(fā)現(xiàn)了“機器狗”一樣的銅巨型神獸。
“這種類似的神獸可謂中國最早的翼獸。翼獸最早見于近東兩河流域，大多造型為翼牛、翼獅等。也有專家認為三星堆出土的怪獸造型，像是獨角翼馬，并稱當(dāng)時西亞的少數(shù)器物，經(jīng)由大草原向中國傳來。所以，之所以有這種奇特獸類造型，可能是造型者道聽途說的，他們聽過，但沒見過遠域翼獸的真正形貌?！敝猩酱髮W(xué)人類學(xué)系考古學(xué)教授郭立新說。
銅巨型神獸。四川省文物考古研究院供圖
除了“機器狗”銅巨型神獸，新發(fā)現(xiàn)里還有“裹裙坎肩大背頭”的銅立人像、銅戴象牙立人像等數(shù)件造型奇特的青銅器，有些器物是考古史上的首次發(fā)現(xiàn)。
雖然是新發(fā)現(xiàn)，但孫華表示，此次出土的文物仍然不超出此前1、2號坑所出器物的“舊體系”。按照這個體系，三星堆遺址祭祀坑出土的文物可以分為三類：人首鳥身的神像和青銅神樹；為神服務(wù)的銅人像；供奉用器。
“這幾個埋藏坑是一體的，有些器物放在這個坑，有些放在另外的坑，這也正常。這些新發(fā)現(xiàn)，實際上補充了我們對祭祀坑出土器物數(shù)量、種類的認識?！睂O華說。
早些時候，1、2號祭祀坑曾出土4個戴黃金面罩人頭像，其中2個有辮子，另外2個沒有辮子。孫華先前曾經(jīng)推測，4人是三星堆統(tǒng)治階級的4個代表，分別代表有辮子和沒辮子的貴族集團。但此次在8號祭祀坑中又發(fā)現(xiàn)了戴黃金面罩人頭像，這意味著統(tǒng)治階級的代表可能不止4人。
考古人員還發(fā)現(xiàn)，在8座祭祀坑的周邊，有大量矩形溝槽、小型圓形或矩形祭祀坑。其中出土了金器、跪坐石虎、跪坐石人等文物。據(jù)介紹，這里面有像是帶著翅膀、尖耳朵、凸眼睛的小神像，也有頭發(fā)一部分向前、一部分向后卷著的小石人。負重跪著的石人，身體健壯，穿著短裙，頭發(fā)梳成幾股。
考古人員還在8號坑發(fā)現(xiàn)一些頭發(fā)梳成幾縷、向前或向后卷的銅像。其中既有尖耳朵、凸眼睛的小神像，也有與人特征一致的小人像。頭頂圓尊人首鳥足且足踏鳥形云朵的神像，穿著短裙，應(yīng)為那三尊人首鳥身、凸目尖耳大神服役的神像，其身體造型就好像以后佛教造像中的飛天一樣。
“在三星堆人物形象中，地位最高的應(yīng)該是像大銅立人像那樣穿著長衣而不扎腰帶的人，穿短裙、扎腰帶的人地位不高，為什么有些銅人像頭發(fā)也要像神像一樣，頭發(fā)分幾縷卷起呢？是不是因為他們?yōu)樯穹?wù)，為了取得神的認同，有意打扮成神的樣子呢？這都需要根據(jù)材料進一步分析，才能得出結(jié)論?！睂O華告訴記者。
金面罩銅頭像。四川省文物考古研究院供圖
三星堆文明發(fā)展與中華文明發(fā)展進程基本同步
出土的象牙似乎成了“?？汀?。在此次發(fā)掘中，又發(fā)現(xiàn)了大量鋪在器物之上的象牙。
四川省文物考古研究院總工程師謝振斌告訴記者，出土的象牙，需要采取應(yīng)急性和預(yù)防性的保護方法?！耙刂坪脺囟群蜐穸?，若出土文物失水過多，其修復(fù)保護的難度也會加大?！?/p>
早期軍營門口都立“牙門”，樹“牙旗”，以猛獸的牙齒來彰顯勇猛的守衛(wèi)。后來牙門也用于稱呼官署，以后才改為“衙門”。三星堆埋藏坑在器物層之上埋藏象牙，有可能是用象牙或大象守衛(wèi)埋藏坑的含義。孫華認為，當(dāng)時神廟的門口和兩側(cè)，說不定就擺有成排的象牙，或者有真正的大象立在兩旁。
祭祀坑的象牙從何而來？四川省文物考古研究院三星堆考古研究所所長冉宏林表示，通過科技考古分析和研究，目前可以推斷象牙來自亞洲象，但從何而來，包括具體區(qū)域分布，需要進一步探索。
K4出土的象牙。四川省文物考古研究院供圖
郭立新也提到，在新石器時代到青銅時代的石家河文化中，就出現(xiàn)過象形圖案陶塑，這或許可以證明當(dāng)時長江流域是有大象的。
在某種意義上，關(guān)于象牙的探究，也聯(lián)系到一個更宏大的問題，即三星堆文明的溯源。長期以來，這是個被不斷論證的問題。但專家們一致認為，三星堆文明是吸取了黃河夏商周文明和長江流域文明的一些因素形成的。
根據(jù)傳說、共同地域、文化連續(xù)性等，專家們推測，三星堆遺址是古蜀國遺存，三星堆文明就是古蜀文明。
“蜀”是一個延續(xù)了近三千年的古代王國的稱號。孫華介紹，古蜀文明經(jīng)歷了幾個階段：最早是前三星堆文化時期；然后是三星堆文化到十二橋文化早期，這時的古蜀文明迎來第一個高峰；此后從西周晚期到春秋早中期，古蜀文明開始歷經(jīng)低谷；最后到戰(zhàn)國時期，古蜀文明又迎來了一個高峰。
中國古代青銅文化在商代晚期到西周早期到達第一個高峰，此后在春秋晚期到戰(zhàn)國時期迎來第二個高峰。孫華認為，這說明三星堆文明的發(fā)展與中華文明的發(fā)展進程基本同步（時間上略為滯后），類似于母體和子體的關(guān)系。
郭立新提到，與三星堆文明大體同時的是湯商王國和殷商帝國，兩商文明是中國同時代文明的主導(dǎo)者，湯商的核心位置在江漢平原，以盤龍城為中心。當(dāng)時形成了一個以湯商王國為中心和樞紐的、以貴重物品為主要交換對象的大型遠程交換貿(mào)易體系，位于其西部成都平原的三星堆和南部的虎國，都是這一交換貿(mào)易體系的重要參與者。
借由該體系，各地上層貴族通過聯(lián)姻與聯(lián)盟、交換與饋贈、模仿與借鑒等方式開展互動與交流，使得各地物品、精神信仰及相關(guān)禮制實踐有趨同趨向，成為此后中華文明的主流來源。
受殷商文化影響最突出的表現(xiàn)還是在青銅器上。在最新的三星堆遺址祭祀?yún)^(qū)出土文物中，其3、8號坑發(fā)現(xiàn)的銅尊、銅罍、銅瓿為中原殷商文化的典型銅器。
“三星堆遺址出土的青銅器和一些玉器反映的精神文化內(nèi)涵，生動地表達了湯商的信仰體系。另一方面，三星堆文明也直接傳承了寶墩文化的因素。”郭立新告訴記者，在成都平原上，在三星堆文明興起之前，還有一個同屬于稻作文明的寶墩文化。稻作文明發(fā)生且成長于長江流域。所以，三星堆文明成長的土壤是長江流域上古文明體系，其本身也是后者的重要組成部分。
此外，一些外來文明因素也摻雜其中，例如，地處內(nèi)陸的三星堆遺址出土過海貝飾品，專家們推論像海貝這類小物件應(yīng)該來自印度洋。
孫華解釋，三星堆文明的主體來源于黃河流域和長江流域，它不是原生，而是次生的文明。三星堆文明也存在遠距離的文化交流，從目前來看，這種遠距離的文化交流指向古老的絲綢之路。
銅神壇。四川省文物考古研究院供圖
祭祀坑埋藏年代確認為商代晚期
出土文物的制作年代、使用年代和祭祀坑埋藏的年代，是不同的概念。“祭祀坑里有些器物鑄造早，制作完后在神廟里又擺放了相當(dāng)長一段時間，但埋藏的時間卻比較晚?！惫⑿抡f。
因早期檢測手段和認知水平受限，三星堆祭祀坑埋藏年代的界定也備受爭議。取樣樣本少，樣本不合適，會直接影響推測時間?！凹词故且豢脴洌覀冇?span id="6esrm4o" class="candidate-entity-word" data-gid="13628456" qid="6585011690503410957" mention-index="0">碳14測年，分別用樹皮和樹心作為樣本，其檢測結(jié)果也可能相差很大。”孫華舉例說。
對于三星埋藏坑的年代，早先有專家以政治事件為背景，從開明氏取代杜宇氏，將埋藏坑埋藏年代推斷為春秋時期；還有專家以坑內(nèi)出土年代最晚的器物為依據(jù)，論證其年代在商王武丁時期。
不過，也有專家認為，年代最晚的器物或許還沉睡在坑里，沒被發(fā)掘出來。
孫華表示，從新發(fā)現(xiàn)的文物來看，三星堆遺址祭祀坑出土文物的年代有早有晚，主要集中在殷墟中期，商王武丁階段前后，其中出土文物年代以商王武丁前期的居多。從埋藏年代來看，可以推測在殷墟晚期，比公元前1100年還稍晚些。
“如果埋藏年代是在公元前1100年至1050年之間，這個年代是非常值得注意的。因為此時正是商王朝衰落，周王朝崛起的年代，根據(jù)這個背景，三星堆的神廟被燒毀、埋藏坑的形成就可能與當(dāng)時三星堆王國內(nèi)部的紛爭有關(guān)?；蛟S在選擇親善對象方面，有的貴族贊同依附商人，有的貴族主張支持周人，不同的政治主張再加上其他一些因素，導(dǎo)致了三星堆國家的動亂?！睂O華認為，當(dāng)考古測年將三星堆的年代確定在商代末期，就應(yīng)該結(jié)合當(dāng)時的歷史大背景來分析，這樣有助于我們理解三星堆文化。
后來，考古人員經(jīng)過貝葉斯統(tǒng)計樹輪校正計算明確幾座坑的埋藏年代大概率落在公元前1150年至公元前1000年的范圍之內(nèi)，屬商代晚期，為研究幾座坑的年代關(guān)系提供了科學(xué)依據(jù)。
尚未提取的黃金面罩。四川省文物考古研究院供圖
最新考古發(fā)掘成果顯示，考古人員又對近200個樣品進行了碳14測年，測年數(shù)據(jù)集中在公元前1131年至1012年。
考古人員認為，出土陶尖底盞、陶高領(lǐng)罐、陶斂口甕等與金沙遺址蘭苑地點同類器物形制近似，可知除了存在打破關(guān)系的5號坑和6號坑年代稍晚之外，其余幾座坑的埋藏年代一致，為商代晚期，距今約3200年至3000年，解決了過去30年來關(guān)于“祭祀坑”埋藏年代的爭議。
截至2022年5月，新發(fā)現(xiàn)的6個祭祀坑中，3、4、5、6號坑已經(jīng)結(jié)束野外發(fā)掘，其中3、4號坑已進入整理階段，5、6號坑正在開展實驗室考古清理，7、8號坑正處于埋藏文物提取階段。
這也意味著，三星堆文明創(chuàng)造的驚喜還在繼續(xù)。
新京報記者 張建林
編輯 白爽 校對 王心
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