如果你還是迷戀于美式LGBTQ+平權(quán)。不妨看看,制度和文明的關(guān)系。
美式平權(quán)這種鬧革命,要直接強(qiáng)行平權(quán),是典型的制度決定論,非常愚昧。只會帶來痛苦!
法式或者歐式的彩虹平權(quán),那才叫科學(xué)與智慧,輕松繞開天主教,皆大歡喜!
摘自蘇三女士,所著,草稿《發(fā)現(xiàn)文明》第十三章 接前 5.2,
圍繞民主(制度)崇拜
在古希臘時代,盡管雅典實(shí)行民主制,但當(dāng)時的哲學(xué)家們甚至是反對民主制的,在近代之前很少人真正贊揚(yáng)過民主制。尤其是發(fā)展到20世紀(jì)前后的民主崇拜,其畸形與愚昧令人瞠目結(jié)舌。這一切是如何發(fā)生的呢?這一切要從美蘇爭霸說起。
(被民主投票死刑的蘇格拉底受死前)
美國作為一個隱蔽的殖民主體是無法容忍任何周邊的大國存在的。蘇聯(lián)在建國初期美國已組織加入了意在粉碎蘇聯(lián)的戰(zhàn)爭。當(dāng)時的威爾遜總統(tǒng)已經(jīng)明確地質(zhì)疑蘇聯(lián)的存在。他的目的之一據(jù)說是反對暴力革命,那么美國獨(dú)立戰(zhàn)爭算不算暴力革命?所以,欲加之罪何患無辭。
自威爾遜總統(tǒng)之后,美國順理成章地成為現(xiàn)代新宗教,民主教的現(xiàn)代“梵蒂岡”所在地,并且美國同時將社會主義欽定為工業(yè)時代獵巫的異端。歐洲人也反對蘇聯(lián),但他們也反對沙皇與俄羅斯本身,這都是自然而然的國際間本來的矛盾,但最終轉(zhuǎn)移到政治體制上去,定正邪,然后出師有名。但歐洲從來沒有象美國那么崇拜民主,這可能是因?yàn)槊绹诎l(fā)展壯大之后對于自我欣賞的一個新概念與新故事,民主的神話使美國一白遮百丑地把美國所有歷史丑行就此全部掩埋,甚至包括奴隸制與種族隔離,包括對于美洲印第安人的屠殺。實(shí)際上,從制度這一個角度是一種僵化的非黑即白思維,以此來分析全球的萬花筒世界完全無效,所以,今天越來越多的西方國家改變了20世紀(jì)的僵硬態(tài)度,但是傳統(tǒng)的那種姿態(tài)并沒有改變,比如對于中國的態(tài)度,對于俄羅斯的態(tài)度。其實(shí)我們經(jīng)常要反思的是,東西方的矛盾,或者社會主義國家與資本主義國家間的矛盾,難道不是潛在的文明與文化的矛盾?西方人天然地自己抱團(tuán)取暖,有些黃種人想冒充上等人使勁討好實(shí)際上人家并不接納,就是因?yàn)槌?span id="svkszoh" class="candidate-entity-word" data-gid="11430131" qid="6527565675244819716" mention-index="0">意識形態(tài)除了制度之外,另有乾坤。
(所謂民主國家分布)
其實(shí),民主制既沒有人們想象的那么美妙高尚,也沒有那么可怕與難以實(shí)現(xiàn)。另外,我認(rèn)為,從歷史上看民主有許多形式,除了今天的現(xiàn)代民主的多元之外,還有另外一種意義上的廣義上大民主與小民主之分。大民主就是一種自然而然的多數(shù)決的民主調(diào)節(jié)機(jī)制,包括歷史上自發(fā)的暴力革命形式,它本來一直就存在于人類社會當(dāng)中。歷史上世界各地的農(nóng)民暴動都是大民主的一種表現(xiàn)形式,一個國家之所以發(fā)生大革命肯定是多數(shù)人的“決定”,所不同的是他們不是定期的和平投票,而是因不同的原因而“投票”,用槍桿子投票。這種大民主暴力多數(shù)決,不是一種物質(zhì)條件富裕的結(jié)果,相反,是一種生死邊緣極度窮困的結(jié)局,所以,這種大民主的結(jié)果可想而知。
而小民主就是和平環(huán)境下的選舉制與議會制。這種民主本身也是五花八門,并且也分古希臘式或美國式前現(xiàn)代民主與近現(xiàn)代工業(yè)革命支撐的新民主。但本質(zhì)可能差不多。
希臘民主制度的產(chǎn)生與出現(xiàn),不是因?yàn)樗麄冾A(yù)先知道這種制度的偉大光榮,而是他們需要、他們喜歡、他們可以、他們習(xí)慣與熟悉,所以它可以良好運(yùn)轉(zhuǎn)。假如社會大環(huán)境動態(tài)變化了、不適合了,它就自然地解體和轉(zhuǎn)換為其他的社會制度,正如古希臘民主國家的消亡一樣。今天的現(xiàn)代化實(shí)際上也不是鐵板一塊,也是遇到危機(jī)就集權(quán),如二戰(zhàn),遇到豐年就寬松,美國就是這樣。
大眾總是會自覺挑選或呈現(xiàn)它最適合的組織或制度形式,因?yàn)檫@符合低損耗的經(jīng)濟(jì)原則,這是自然規(guī)律,也是人性的反映。只有近現(xiàn)代人才野心勃勃地人為操作制度、制定制度、崇拜制度,然后造成一系列的社會災(zāi)難,主要原因是,他們尚不知道人類文明宏觀發(fā)展的規(guī)律與屬性,在高歌猛進(jìn)的近現(xiàn)代文明發(fā)展中導(dǎo)致理論家們過于盲目樂觀。另外,那也是啟蒙運(yùn)動在揭露與抵制基督教過程當(dāng)中,對于上帝的蔑視之后,對于人類急欲替代上帝的一種過度自信。自信人類可以能動地改變一切,人定勝天,這就是制度決定論的根源,今天的左右當(dāng)中都有這種思維。
某個角度而言,民主的過度推崇很可能是近現(xiàn)代西方中心主義的一種延伸,并且成為一個無意中的政治陷阱。因?yàn)檫@個陷阱本身對于落后國家地區(qū)是非常不友好的, 甚至是有害的。它的主要特征就是趨炎附勢、抵制與限制弱小落后。但作為文明的一種現(xiàn)象,民主社會當(dāng)然是一個方向。
有關(guān)民主的認(rèn)識肯定存在著許多誤區(qū),比如把民主誤解為自由就是其中之一。無論是古希臘民主還是美國的民主,都說明民主本身不僅不支持自由,甚至是排斥自由的,起碼民主制度并不天然地支持自由與平等這是非常明顯的。
美式LGBTQ+就是民主教的文化輸出,非常危險!如同顏色革命。
下次講法式。
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