《論語》教育智慧:無“欲”有“欲”皆能“剛”
《論語》感悟(八十六)
文/王營
原文:5.11 子曰“吾未見剛者?!被?qū)υ弧?span id="dzdomnj" class="candidate-entity-word" data-gid="6845829" qid="6580458142281258243" mention-index="0">申棖(chéng)?!弊釉唬骸皸栆灿?,焉得剛?!?/p>
譯文:5.11 孔子說:“我沒有見過剛強(qiáng)的人?!庇腥苏f:“申棖?!笨鬃诱f:“申棖有欲望,怎么能算得上剛強(qiáng)呢?”
感悟:有一天,孔子突然感嘆道:“我沒有見過一個(gè)剛強(qiáng)的人。”旁邊有一個(gè)人說:申棖!申棖也是孔門七十二賢之一,孔子說申棖這個(gè)人有欲望,怎么能算得上剛強(qiáng)呢?在孔子看來,一個(gè)沒有任何欲望的人,才能稱得上剛強(qiáng),事實(shí)果真如此嗎?
首先,我們要搞清“剛”的真正含義。“剛”就是“剛強(qiáng)、堅(jiān)強(qiáng)”,指一人人意志堅(jiān)定,不為外物所誘惑,不為惡劣環(huán)境所屈服,像鋼鐵一樣,始終堅(jiān)持操守不動(dòng)搖,就像孟子所說那樣:“富貴不能滛,貧賤不能移,威武不能屈?!薄皠偂蓖ǔV感愿穸?,似乎與一個(gè)人的脾氣關(guān)系不大,脾氣大的人不一定就“剛”,有時(shí)候可能是“外強(qiáng)中干”;脾氣小的人也不一定不“剛”,很多情況下可能是“柔中帶剛”。南懷瑾大師曾說過這樣一番話:“上等人有本領(lǐng)沒脾氣,中等人有本領(lǐng)有脾氣,下等人沒本領(lǐng)脾氣大”,可見孔子所說的“剛”,是針對(duì)那些“有本領(lǐng)沒脾氣”的人而言的。
其次,我們要知道什么是“欲”?“欲”就是“欲望、需求”,換句話說就是一個(gè)人物質(zhì)或精神方面的追求。我認(rèn)為,“欲望”是分等級(jí)、分好壞的,按照馬斯諾的需要層次說,人最低級(jí)、也是最基本的欲望是生理上的欲望,餓了就想吃飯,困了就想睡覺,天冷了就想加衣裳,這是人類發(fā)自本能的欲望,無所謂好壞之分。第二類欲望是違背人類普適價(jià)值、道德律令的欲望,如對(duì)物質(zhì)和金錢的過分追求導(dǎo)致的貪污腐敗,對(duì)美色的過分追求導(dǎo)致的強(qiáng)奸嫖娼等,這類欲望可稱之為“貪欲”、“淫欲”。第三類欲望是符合人類普適價(jià)值,對(duì)美好幸福生活追求的欲望,這類欲望可稱之理想、美好遠(yuǎn)景等等。
人只要有思想,就一定會(huì)有欲望,沒有欲望的人是不存在的,除非他是植物人。人的欲望可能是近期的,也可能是長遠(yuǎn)的;可能是生理的,也可能是針對(duì)外部環(huán)境的;可能是物質(zhì)的,也可能是精神的;可能是邪惡的,也可能是崇高的。想要人生做到“無欲”,這是根本不可能的事情,那么孔子為什么還強(qiáng)調(diào)“無欲則剛”呢?按照這一標(biāo)準(zhǔn),難道世界上就沒有一個(gè)剛強(qiáng)的人?
對(duì)于第一類欲望,無所謂“剛”與“不剛”,因?yàn)椴荒軡M足這類欲望,人類就不能維系自身的生存和發(fā)展。
孔子的“無欲則剛”,是針對(duì)第二類欲望說的。人到無求品自高,一個(gè)人如果有了貪欲,是無論如何也 “剛”不起來的。俗話說:吃了人家的嘴短,拿了人家的手軟,比如一名領(lǐng)導(dǎo)干部,什么都好,工作非常有思路,政績也很突出,就是有一樣愛好,喜歡吃吃喝喝、酒桌上解決問題,有些別有用心的人,一旦瞅準(zhǔn)這個(gè)毛病,就會(huì)尋找機(jī)會(huì)投其所“欲”。吃了人家的美食,喝了人家的美酒,雖然滿足了自己一時(shí)的口舌之欲,但在處理某些事情時(shí),他還能堅(jiān)持原則,“剛”起來嗎?
對(duì)于第三類欲望,我認(rèn)為非但不能去,而且還要強(qiáng)化它,堅(jiān)守它。一個(gè)有崇高人生理想的人,無論外界環(huán)境多么艱苦,他始終不會(huì)輕易放棄自己的追求,甚至為之獻(xiàn)出生命,也在所不惜,這是真正意義上的“剛強(qiáng)”,因此從這一角度說,有“欲”也能“剛”。無論是古代,還是現(xiàn)當(dāng)代,這樣的例子舉不勝舉。
西漢時(shí)期的蘇武,出使匈奴被扣,被流放到貝加爾湖獨(dú)自牧羊,前后長達(dá)十九年,在這期間,他受到匈奴高官厚祿的誘惑和非人的折磨,但他始終堅(jiān)信漢朝和匈奴一定會(huì)走向和平,總有一天自己能回到的祖國。在這種信念支配下,他以羊?yàn)榘?,飲風(fēng)雪、戰(zhàn)嚴(yán)寒,終于等到了回家的那一天。在革命戰(zhàn)爭年代,無數(shù)革命先烈拋頭、灑熱血,視死如歸,用生命捍衛(wèi)了他們崇高的信仰。革命烈士夏明瀚面對(duì)敵人的屠刀,寫出了“砍頭不要緊,只要主義真,殺了夏明瀚,自有后來人”的壯美詩篇;抗戰(zhàn)時(shí)期,陳毅元帥梅山被圍,在生命的最后時(shí)刻,發(fā)出了“斷頭今日意如何,創(chuàng)業(yè)艱難百戰(zhàn)多,此去泉臺(tái)招舊部,旌旗十萬斬閻羅”的豪邁誓言,即使死了,也要到陰朝地府招集死去的部下,與閻羅王斗爭到底,這是何等的氣魄,何等的剛強(qiáng)!
相反,一個(gè)失去了美好的生活目標(biāo)、遠(yuǎn)大的人生理想的人,則往往會(huì)陷入苦悶、彷徨、萎靡不振的境地,此時(shí)一些不健康的欲望就會(huì)乘虛而入,這樣的人恐怕再也不能剛強(qiáng)起來。一些貪污腐敗分子之所以走上這條萬劫不復(fù)之路,原因就在于他們理想信念的缺失,從而導(dǎo)致個(gè)人私欲、貪欲的膨脹,于是鋌而走險(xiǎn),將罪惡的黑手伸向國家和人民,當(dāng)身陷囹圄之時(shí),面對(duì)正義的拷問,他們不得不低下自己高貴的頭顱,再也堅(jiān)強(qiáng)不起來了。
說來也怪,人往往就是這樣一個(gè)矛盾統(tǒng)一體,除了第一類欲望人人都具有之外,第二類、第三類欲望也同時(shí)存在于一個(gè)人身上。但是邪惡的欲望和美好的欲望往往相互矛盾著、斗爭著,你中有我、我中有你,此消彼長,當(dāng)邪惡的欲望占據(jù)上風(fēng)時(shí),美好的欲望則會(huì)退避三舍,此時(shí)面對(duì)各種利益的誘惑,人往往會(huì)變得軟弱無力;當(dāng)美好的欲望戰(zhàn)勝邪惡的欲望時(shí),邪惡的欲望則難以發(fā)揮作用,人才能真正做到“無欲則剛”。
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