文/艾渴echo
如今的二次元手游可謂是層出不窮，有收一波韭菜就跑的、也有粉絲IP向騙氪的、還有另辟蹊徑闖出一片天的，而這其中能夠持續(xù)運營下去并且一直保持熱度的卻寥寥無幾，這其中就包括我們本期要說的《碧藍航線》。
我相信在座的各位老指揮官們都和我一樣，對這游戲有著極其清晰的定位：不肝不氪，只不過每次出新皮膚的時候，都難免要上繳一部分紅尖尖。
比如為了配合這次游戲的五周年大慶，除了適時展開的一大堆活動需要肝之外，各種新老人氣角色也一口氣更新了8款風格類似、又截然不同的精美皮膚，或進一步彰顯艦娘個性，或徹底表改變風格形成反差萌，或以純白為底盡顯典雅清新，或任夜色彌漫突出星空之神秘……
總之，這些皮膚各有千秋，但也都同樣色氣拉滿，可以說是保持了《碧藍航線》的一貫風格，視覺表現(xiàn)上卻有了些“芝麻開花節(jié)節(jié)高”的意味，讓人不禁感慨死宅的錢是真好賺——啊不對，是五年的老手游了干嘛還要這么拼命，隨即頓悟這游戲能如此長壽真是合情合理。
而除了這個不方便細說的特點外，相信不少玩家應該也早就發(fā)現(xiàn)了這八款皮膚的設計細節(jié)緊緊圍繞著一個共同的主題，那便是我們熟悉而又陌生的女仆文化。為何這黑白相間的制服有著如此致命的魅力？為什么指揮官們即便傾家蕩產也要讓艦娘們換上女仆裝？本期我們就來好好聊聊這個問題。
雖然由于種種原因，女仆文化是不大可能在神州大地上流行起來了，我本人也不大了解“女仆”到底有啥特別的魅力，能讓當年（如今好像也是）以自閉聞名的“御宅族”走出家門，面紅耳赤地喝上一杯咖啡。
不過對于我的疑惑，向來癡迷女仆文化的“圖解大師”池上良太倒是有個很有趣的觀點：在他為自己那部《圖解女仆》所寫的前言中，他認為在某種程度上，女仆崇拜乃是男人的天性和本能，是他們因為衣食起居都有人悉心照顧的而產生出的、理所當然的、恍然間回歸了無憂無慮的童年的、甚至可以說和情欲無關的，純粹的爽快感。
也正因如此，接下來池上良太又補充道，對“二次元小少爺”們來說，女仆因雇傭關系而表現(xiàn)出的職業(yè)化，甚至被刻板印象化了的言聽計從絕不應該被看成是女仆文化的根基——恰恰相反，當年“女仆文化”展露頭角時，那些亞文化中最有魅力的女仆們雖然也供“小少爺們”隨時差遣，但也會像老媽、大姐一樣，以愛之名給“小少爺”提些比較強硬的“建議”，必要時甚至會采取暴力手段，讓小主人好好長長記性。
于是在某種程度上，女仆便成了小主人們沒有血緣關系的母親和姐姐，甚至是所有類似異性的綜合體，以這種微妙而親密的關系向我們暗示著著“女仆”必然會全心全意替“小主人”著想，哪怕有時她們的做法會有些匪夷所思，哪怕有時不得不對小主人動用暴力手段，其背后也一定飽含著她們對小主人的深深愛意；
而當我們以這樣的視角重新審視前文提及的“主仆角色互換”時，這一場景，在某種程度上便成了某種自帶安全詞的，飽含愛意的輕度SM——具體情形就不展開細聊了吧，太長太復雜也挺沒勁的其實，而且寫了也沒啥子過審的可能性，感興趣的玩家可以去整一本久我真樹的《日本女仆文化史》找個旮旯自己偷摸研究（有武內崇的原畫，很值噠）。
咳咳，再強調下，我個人對女仆沒啥想法，所以基本也提不出什么更有新意的想法了。所以與其生拼硬湊個所謂的個人觀點，倒不如讓我們就此進入下一個話題：女仆這種怎么想都有悖人權的玩意是怎么發(fā)展出了與其本質完全不同的意思？這種明顯帶有亞文化的屬性又是怎么得到主流文化的認可的？
后一個問題其實很簡單，相信我們聊著聊著，大家會逐漸發(fā)現(xiàn)其背后的邏輯關系是如此理所當然；而為了前一個問題，盡管我本人不太情愿，也相信大家其實可能不是很感興趣，但我們還是得追根溯源，從維多利亞時代的大英帝國開始講起。
當然了，這并不意味著“女仆”是那個時代的特殊產物,哪怕是狹義上的女仆，其誕生時間也絕對不晚于1667年，畢竟在那一年出版的《女仆工作大全》中我們就已經看到了類似“育嬰女仆”和“洗衣女仆”的職業(yè)細分，似乎足以證明彼時的“女仆”也在文藝復興中得到了一定的尊重——至少已經不再是中世紀毫無人權的仆役了，只是其穿著打扮仍滿是肉眼可見的實用性，夸張點兒說與中世紀的山野村婦別無二致。
沒辦法，在那個時代，我們認知里最經典的黑白色還帶蕾絲的女仆裝妥妥的是奢侈品好嗎！就算哪個能工巧匠真的搞出了幾件，那也是得讓貴族太太們先拿去引領潮流的好吧？更可況彼時的女仆本身就是主人財富充裕，身份顯赫的絕佳體現(xiàn)了，根本也不需要額外的統(tǒng)一的標準制服來替主人裝點門面。
不過到了維多利亞時代，情況可就大不一樣了，尤其是在“工業(yè)革命”如火如荼展開中的霧都倫敦，崛起的中產階級很快就累積了不少財富資本，漸漸地也也有了雇傭便宜的、不用額外交稅的女仆協(xié)助管理家務，招待客人，或者裝點門面的需求；
而另一方面，更鮮艷，更時尚，品控更好，居然還更便宜的成品服飾成為了市場新寵，造福萬民的同時也帶來了些比較尷尬的事情：打眼一看，有時候女仆的穿著比身著便服的女主人還要光鮮亮麗，足以讓那些完全不懂時尚的鋼鐵直男心生疑惑，鬧些笑話，發(fā)生些讓女主人更深惡痛絕的風流軼事也不是不可能……
因此最開始出現(xiàn)的經典女仆裝實際上是一種羞辱性的服從性提示，它仿照了仆役訓練學?；蚴钱敃r護士制服的款式，為的是提醒女仆時刻牢記自己的身份，幫直男把它們和女主人分辨出來，而不是為了協(xié)助她們更好地完成自己的本職工作，也由此誕生了一大堆毫無意義著裝制度，為的是將女管家、客廳女仆和貼身女仆這樣更高級的存在和普通女仆區(qū)別開來。
正因如此，當我們回頭再看《碧藍航線》活動中的幾位女仆時，會發(fā)現(xiàn)她們中“堅持傳統(tǒng)”不忘初心的家伙其實寥寥無幾，更多艦娘衣著靚麗能把女主人爆的渣都不剩，就算是那些身披黑白色調的正經女仆，很顯然，她們對“奴仆裝”也都有著自己獨特的美學理解，隨便加點兒裝飾就完全抹去了女仆裝最初的“羞辱”功能，保證了絕不會有任何女主人敢雇傭她們。
當然，考慮到各國女仆狀況不盡相同，制作組的“不講究”倒也不能說完全是個錯誤。比如在法蘭西，由于大家早就把所謂的貴族老爺們送上了斷頭臺，女仆的雇主便成了理論上與她們平起平坐的富人階級——尤其是那些急于和底層脫鉤們新貴們需要女仆的禮儀指導，還有實質上并不怎么富裕的富人，需要一個生活女仆來用以裝點門面。
基于這幾點原因，一部分法蘭西貼身女仆有幸成為了女主人的閨蜜，或是男主人的情人——相對而言人們對后一種情況的正式記錄相對較少，但考慮到彼時法蘭西關于“妖艷女仆勾引男主人”的香艷故事層出不窮，我想這在某種程度上也更能說明彼時的法國女仆確實衣著光鮮，富有女性魅力了吧。
Emmmm......扯得有點兒遠了。
回到維多利亞時代末期，隨著工業(yè)革命賦予了女性以更多力所能及的崗位，一戰(zhàn)過后越來越多的女性發(fā)現(xiàn)自己真的可以撐起半邊天，以及后來貴族階層不可避免的沒落，女仆也終于完全脫離了自己的封建色彩，慢慢成為了如今這樣的，更純粹的表達雇傭關系的某種職業(yè)；這也就意味著，在20世紀八九十年代，當“女仆文化”開始借二次元的東風嶄露頭角時，某些性癖……很自由的老哥們有差不多一個世紀的時間忘卻“女仆”真實含義，把它簡化成為如今這樣高度凝練的性癖符號。
也正因如此，盡管池上良太對那些“徒有其表”的女仆咖啡店深惡痛絕，認為只有幾個女仆妹子完全不能代表博大精深的“女仆文化”，但1998年登臺亮相的女仆服務體驗店還是用自己火爆異常的事實證明了人們只需要某個符號喚醒自己潛伏在DNA的某些片段——具體說來只要穿著女仆裝的萌妹子來上句地道的“狗修金薩馬”，他們也愿意將真金白銀雙手奉上，根本無暇顧及眼前的咖啡到底是個啥味道。
我想，這應該就是女仆文化為啥能在亞文化中脫穎而出的重要原因之一吧，畢竟這東西，甭管它是否主流，是否真的和軟色情有關，都至少是人畜無害的，是無可指摘的，也是真能促進實體經濟，甚至不需要商家動什么心思，真正理解所謂的女仆文化，就能將一個相對與社會脫節(jié)的群體納入到經濟循環(huán)中的，自然能輕松得到自上而下的支持。
好在千禧年之后，隨著秋葉原的Cure Maid Cafe正式脫離了此前的，徒有其變的女仆咖啡店Cafe de COSPA，一系列力求展現(xiàn)女仆文化，要求服務員以女仆的方式服務顧客，而不止是讓她們制服的，真正的“女仆咖啡店”成為這一行業(yè)理所應當?shù)臄嚲终?。毫無疑問，它們的出現(xiàn)必將（在一定程度上）引發(fā)這一行業(yè)，甚至是“女仆文化”上的內卷，而且已經導致了女仆這一詞匯文化含義上的專業(yè)細分，越來越像是一種值得研究的大眾文化現(xiàn)象了。
我想，對消費者而言這應該是件好事兒吧？只是我還不大確定，我們真的需要一個正宗專業(yè)，但也規(guī)矩眾多，以至于我們不得不自束手腳的消費場所嗎？而對此你又有著怎樣的觀點呢？歡迎大家在評論區(qū)留下自己的真知灼見。
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