印度在我國(guó)人民心目中是個(gè)奇特的國(guó)家。在外部看來，這個(gè)國(guó)家相當(dāng)?shù)摹捌胶汀薄?/strong>

高種姓的人理所當(dāng)然地享受著與生俱來的優(yōu)渥生活，一個(gè)婆羅門出生之后便可以看到未來無盡的光芒，而最低階層，沒有種姓的賤民則過著朝不保夕的生活，十億人民在這么大貧富差距下竟然還沒分裂，就可以一窺印度“平和”下的真容了。

宗教，極端的貧困就像一個(gè)大網(wǎng)牢牢地扣住這些蠅營(yíng)狗茍的蒼生，所以在我們看來極其神奇不可思議的事情在印度就顯得尤為正常。

就比如恒河沐浴，幾千萬的印度教徒在被工業(yè)廢水和骨灰尸體污染過的恒河虔誠(chéng)的焚香沐浴，再比如用牛糞做成牛糞餅，想要銷往我國(guó)，還預(yù)言會(huì)暢銷。

今天，就讓我們了解一下印度，這個(gè)神秘又神奇的鄰國(guó)。

印度和牛的前世今生

要準(zhǔn)確地理解印度人民對(duì)于牛的副產(chǎn)品（牛尿，牛糞）的喜愛，就要先理解印度人對(duì)于牛的熱愛。

印度人主要信奉的宗教是印度教，約占總?cè)藬?shù)的90%，印度教是現(xiàn)在主要宗教中少數(shù)幾個(gè)從一開始就承認(rèn)人生而不平等的宗教，并且讓人們今生受苦，來生當(dāng)高種姓。

在印度教中，最重要的神就是濕婆，在人們心目中，他既是創(chuàng)造之神，又是毀滅之神、收獲之神、豐饒之神、宇宙舞神以及瑜伽信徒（瑜伽功及苦修的實(shí)行者）的主神。他還主宰人的生和死及天才的繁衍。

如果你進(jìn)入印度教的宗廟，看見的藍(lán)色神像一般就是濕婆。

牛作為濕婆的坐騎，自然也受到了人們的喜愛，似乎每頭牛背上都坐著正在巡視的濕婆，見牛如見神，受到了所有印度教徒的敬重和喜愛，連生雄甘地也曾說過：“我尊重母牛的圣潔，猶如尊重我的母親”。

因?yàn)檫@個(gè)原因，牛不能被隨意的宰殺，他們可以自由的行動(dòng)，所以經(jīng)?？梢栽谛侣勚锌吹皆诖篑R路上正在四處漫步的牛牛們。若是在開車的途中看到一只牛在馬路中間睡覺，司機(jī)是不能鳴笛打擾的，需要等牛自己醒了走開。

印度一個(gè)官員甚至想要給黃牛辦理身份證，用來管理四處游蕩的黃牛，還可以給無家可歸的黃牛提供住宿。

可是印度有著全世界數(shù)一數(shù)二的貧民窟，最下等的賤民過著吃了上頓沒下頓的生活，印度人都沒有可以用于身份統(tǒng)計(jì)的身份證制度，這是真正的牛過的比人好。

因?yàn)橐陨系脑?，牛在印度擁有至高無上的地位，牛的副產(chǎn)品也被印度人民視為神圣的物品。

就比如在印度開始禁止我國(guó)手機(jī)APP和手機(jī)零部件進(jìn)口的時(shí)候，印度一名為“Rashtriya Kamdhenu Aayog”（RKA）的組織負(fù)責(zé)人瓦拉布哈伊·凱瑟里亞（Vallabhbhai Kathiria）要做一款“牛糞芯片”，要用最神圣的物品做一款只屬于印度人的芯片，這樣的事情也就只有印度能發(fā)生了。

還有在今年印度疫情最嚴(yán)重的一段時(shí)間，印度的哈里亞納邦政府組織GSA新任命的主席加戈在新聞中公布要研發(fā)一種牛糞藥品，號(hào)稱包治百病，但是這種藥似乎也沒能挽救成百上千因新管死去的無辜群眾。

牛糞餅的發(fā)光路

各位看到這里，如果您正在吃東西或者喝東西的話，請(qǐng)安穩(wěn)地咽下去，把東西放到桌子上，用平和的心境繼續(xù)閱讀剩下的內(nèi)容。

牛作為濕婆在人間的化身，雖然看起來牛尿牛糞只是牛的排泄物，但是在印度教徒眼中這是濕婆力量匯聚的圣物，人們直接將這種東西當(dāng)做圣水一般的喝下去，據(jù)說有的地區(qū)的人會(huì)天天喝，就跟喝水一樣。

甚至還有人將牛尿做成飲料兜售，恩，感覺好歹比恒河水干凈。

牛糞更是重要，其實(shí)在我國(guó)西藏和內(nèi)蒙地區(qū)，人們也會(huì)將牛糞撿回來曬干做燃料，因?yàn)槠渲杏欣w維所以燃燒后火會(huì)更旺。

但是在印度，因?yàn)榕Ｖ匾纳矸?，所以產(chǎn)生的牛糞也不能隨意丟棄，若是隨意丟棄了豈不是對(duì)濕婆的不敬重？而且做成牛糞餅也可以解決牛在馬路上隨便排泄而造成的城市環(huán)境問題。

于是人們開始了對(duì)于牛糞的10080次改造。

但是在改造之前，若是你的身份太低微，是不配改造牛糞的。想要做牛糞餅首先要有牛，沒有牛而去偷竊的話濕婆是會(huì)懲罰你的。

等有了牛，收集好所需要的牛糞之后，就可以開始做了。

做法也很簡(jiǎn)單，將干掉的或者還濕潤(rùn)的牛糞摻上水，團(tuán)城一個(gè)個(gè)餅，摔到墻上曬干。

需要的時(shí)候就可以扣下來，扔進(jìn)灶膛里，只需要幾塊就可以煮一頓好吃的飯。

于是印度商人看到了商機(jī)，若是將這個(gè)東西包裝好賣到中國(guó)來，豈不是可以大賺一筆。

于是有的商人便將其包裝一番，運(yùn)到中國(guó)來打算開始銷售，并且在觀察了一段時(shí)間中國(guó)市場(chǎng)之后以30元一個(gè)的價(jià)格開始售賣。

當(dāng)然最后一個(gè)也沒賣出去。

在印度人看來，牛糞是很棒的清潔能源。這正好符合現(xiàn)在中國(guó)所提倡的環(huán)境保護(hù)和環(huán)境治理的政策，為什么賣不出去呢?

他們沒想到的是，中國(guó)已經(jīng)不怎么用灶膛生火做飯了，隨著科技的發(fā)展，煤氣，天然氣，或者是電磁爐，微波爐都已經(jīng)廣泛的進(jìn)入了大家的生活中。

就算是在農(nóng)村，很多村子也已經(jīng)用上了沼氣做飯，燃燒秸稈的都很少。牛糞餅自然在中國(guó)沒有銷路。

兩個(gè)國(guó)家在二十年的光陰中已經(jīng)有了如此之大的差距，在印度人的思想中中國(guó)人過得跟他們是差不多的生活，殊不知科級(jí)早已將中國(guó)人的生活水平提升了一層樓，而印度人民還在沼澤中仰望。

總結(jié)

因?yàn)橛《冉痰脑?，?dǎo)致了印度人民對(duì)于牛的喜愛，也導(dǎo)致了他們對(duì)于牛尿和牛糞的喜愛。在印度的生活環(huán)境下，喝牛尿和做牛糞餅都是非常合理的事情。

其實(shí)在我國(guó)古代牛的地位也很高，但隨著科技的進(jìn)步，牛牛的作用也在減退，相比于印度的盲目崇拜，中國(guó)人對(duì)于牛更多的是一種認(rèn)可，代表著無數(shù)任勞任怨的勞動(dòng)人民。

至于印度人民熱愛的牛糞餅，在國(guó)內(nèi)寸步難行的結(jié)局應(yīng)該是顯而易見的，這個(gè)年頭連煤球都見不到的我們用牛糞餅干什么呢？