申小龍：穿上了新衣服的“囧”，應該感到慶幸——談語言游戲中的俗文字
語言與文化課一位同學來信：
“小學中學的時候，網絡的力量突然爆棚，出現大量的網絡文字，以至于學校、國家都有各種規(guī)范使用漢字的倡導或者訓令，甚至寫作文時出現網絡文字會是大逆不道。但是也并沒有壓住網絡文字發(fā)展的勢頭。打壓網絡文字的理由是這樣不利于漢字教育，誤導公眾，那漢字到底應不應該走規(guī)范化的道路？”
這位同學說的“網絡文字”，顧名思義，就是只能出現在網絡特定情境中的文字。這樣的理解，有一定的歧義，即“網絡文字”既指網絡上新造的字，又指網絡上新的語言。
我們只談前者：怎樣看待網絡造字？
一、網絡文字作為一種語言游戲
“網絡文字”在很大程度上屬于語言游戲范疇。它們的造字法不外乎這樣幾種：
1.疊印
把兩個字疊印在一起，表達一個復合詞的意思。例如：
把“插”和“播”疊印起來，表示“插播”。類似的疊印還有：
2.合文
把數個字或偏旁合成一個字，表達一個復合詞的意思。例如：
類似的組合還有：
3.象形
從象形的角度重新解釋一個字形。最有名的就是“囧”。這個字原來就是象形字，只不過不像臉形，而像窗形。另外，還可以在一個字的結構中替換個別部件作形象化處理，表達一個“語象結合”的意思。例如：
4.變形
把兩個字的典型筆畫變形組合，表達一個相關聯的意思。例如：
在“崗”字的上下兩部分作“網”的變形，形象地表現網絡審查的意思。
5. 重新分析
把一個現成漢字的結構按新的意思重新分析。
1）象形字分析成會意字
例如“槑”，這個字原來象梅花形，網絡語言中把字形重新分析為兩個“呆”，表示很傻很天真。
2）形聲字分析成會意字
例如“鶸”，本來是形聲字，表示昆鳥，網絡語言中重新分析為“弱”和“鳥”，表示弱雞。
3）會意字重新會意
（1）同構會新意
例如“孨”（zhuǎn），本來是會意字，表示謹慎、懦弱、孤兒，網絡語言中重新分析為三個“子”，表示車子、房子、妻子。
又如“烎”（yín），本義是光明，網絡語言重新分析為霸氣、彪悍義。
再如“孖”（m?。玖x是雙生子，網絡語言重新分析為克隆義。
（2）異構會新意
例如“兲”，“天”的古體?！疤臁笔菚庾?，從一從大，網絡語言將“天”的古體重新分析為“王”和“八”的會意。
二、網絡文字作為一種俗文字
以上這些游戲范疇的“網絡文字”，似乎和規(guī)范字沒有關系。其實，在較為寬泛的意義上，“網絡文字”是俗文字的一種。規(guī)范漢字和它們是正字和俗字的關系。
在漢字發(fā)展史上，俗字是漢字的共時變異。
引起漢字共時變異的因素各種各樣，網絡交流就是當代俗字產生的一個原因。
變異的結果總是產生大量的與正字相對的俗文字。
1. 民間語文中的俗字
一般來說，民間的文字使用者都是字形書寫的實用主義者。民間的各種社會、文化活動是文字變異的溫床。
唐代的民間講唱文學變文中有大量的俗字。例如《敦煌變文集?漢將王陵變》中——
“（盧綰）走出軍門，禾莫馬樊鞍”的“禾莫”是“秣”的俗字；
“霸王遂詔鐘離末，領取陵母，反縛，交三十武士，各執(zhí)刀捧，驅至帳前”，其中“捧”是“棒”的俗字；
“帳中飲酒飰盧綰，適來見過人否？”，其中“飰”是“飯”的俗字。
宋元時代，市民階層的出現，市民文學興起，俗字也大量流行起來。其形式有減筆字、草書楷化字、輪廓字、民間手頭字等等。
2.太平天國的意識形態(tài)俗字
清代的太平天國與清政府劃江而治。為了反清，太平天國有意識地在文書中造俗字。例如“國”寫成“囯”，“魂”寫成“云人”，“火”寫成“火亮”，“明”寫成“ 氵明”。他們還為避神之諱，避王之諱，對大批漢字做了改動。
一般說來，俗字的認讀要依托正字，而正字的肯定往往依賴上下文的文義聯系。改字一多，上下文的意思就連貫不起來，俗字也就難以理解。例如《欽定英杰歸真》中“三方五氐之稱，恐是后人妄稱，姑置不論。”其中“三方五氐”不知所云。原來“方”為“皇”的改字，“氐”為“帝”的改字。
又如李秀成給陳坤書的信中稱“會司并進”，也令人不解。原來“司”是“師”的改字。這種改字，不是為了書寫方便，僅僅出于某種意識形態(tài)，只會引起文字使用的混亂，并最終失敗。
3.方言俗字
漢字的共時變異和方音也有密切關系。各地的文字使用者往往根據自己的方音造俗字。
例如在浙江，衣服的邊寫作“纟便”；搓揉寫作“扌肉”；白眼看人寫作“眅”。
在廣東，殺雞寫作“劏雞”；“剛剛”寫作“啱啱”；“我的書”寫作“我嘅書”；“那個”寫作“嗰個”；“這么多”寫作“咁多”；“這樣”寫作“噉樣”。
在四川，固執(zhí)寫作“犟”；量米的量寫作“扌焉”；扛寫作“扌老”。
在北京，用鋤翻松地寫作“ 耪 ”；三個寫作“仨”；第三人稱敬稱寫作“怹”。
一些方言俗字的創(chuàng)造并不僅僅是為了適應方音和方語，還出于吉利心理。如廣東話中的“舌”與“蝕”同音，賣豬舌地人為避免說這個令人不快的音，便把“豬舌”叫做“豬利”，寫作“豬脷”。廣東話“肝”與“干”同音，賣豬肝的人為避免引起“一貧如洗”的感覺，把“豬肝”叫做“豬潤”，寫作“豬膶”。
4. 俗文字為漢字注入活力
文字本無所謂正俗，造字的“合法性”來自民間使用的約定俗成。不同地域和領域會有不同的約定。同義的字，你看我，我看你，大家都是“異體字”。直到秦始皇統(tǒng)一文字后，才有了正字的概念。相對于正字，其他字就成了俗字。
正字成為典范，就“高冷”起來，難以移易，而俗字簡單明了，草根力量，非常接地氣。例如“遷”就曾是“遷”的俗字，“萬”就曾是“萬”的俗字。
俗文字和正字并非壁壘分明。相反，俗字是正字活力之源。我們現在使用的許多字，都是民間語文改造正字的產物，“遷”“萬”就是如此，還有“聽、燈、墳、淚、顧”等。
不少方俗字進入了正字系統(tǒng)，如北京話的“撿”“捂”，西南官話的“搞”，吳語的“什”“葉”，粵語的“泵”等。
魯迅小說《故鄉(xiāng)》中有一個紹興俗字“猹”，它表示一種獾類小動物。這個字在小說中形音畢肖，栩栩如生。
而在網絡文字中，像“囧”這樣的俗字，已經家喻戶曉，堂而皇之進入了主流書面語。
這樣看來，字的正俗身份，只在空間關系中存在。它不是一個時間性的概念，它會變。
語言與文化課一位同學曾給“囧”字寫了一封信，信中說：
“有人說你是生造字，但更多的人為你辯護正名，說你在甲骨文中就出現了。你雖然有五千多歲了，但在沉睡了千百年后睜開雙眼，發(fā)現自己的容顏竟然被你曾熟悉的殷人子孫完全歪曲扭轉了，我猜想你的內心一定充滿了驚恐彷徨。
“有人說你的重現是對漢字的褻瀆，糟蹋了古人智慧，但更多的人熱情贊美你，說你喚醒了我們對傳統(tǒng)文化的關注和熱愛。聽了這樣的褒獎，你心中可有些沾沾自喜？
“有人說你的新義包含了太多互不相關的內容，頻繁地使用會造成語言單調貧乏，但更多的人跳出來捍衛(wèi)你的那身新衣服。你是否想過，在人們頻繁使用你時，表達自己情感的能力已有所退化？
“有人站在語言學專業(yè)角度，批評你的標新立異；但更多的人不理會專家意見，偏要把你的存留上升到對網絡自由的捍衛(wèi)，可是我們更要捍衛(wèi)的難道不是漢字作為中國文化象征的神圣地位？
“‘囧’，對于這些問題，你究竟怎么看呢？為什么不站出來對當今文化種種不正之風當頭棒喝呢？”
這位同學又代“囧”寫了回信：
“老朽縱橫天地五千余載，無俗事能亂我心。少年熱血，常多雜思，指點世事，發(fā)無端之忿，亦常理也。然萬物有道，網絡文字或如焦螟者朝生夕死，百年大浪淘沙亦千不留一。倘萬幸流傳于世，自當有為之正名者。予靜觀其變，君亦無需憂悶。此其一也。
“君自覺言之有理，又知他者之見斷無理乎？世間是非本無恒則，況文化之精髓在百家爭鳴。有容乃大，博采眾長是為道。此其二也。
“君以拳拳之心為中華文化呼，老朽甚以為然。惟君永葆赤子之心。此其三也?！?/p>
這位同學的憂忿，和“囧”老先生的寬容，在對俗字的工具理性有深刻理解后，應歸于釋然。
從本質上說，“游戲”是文字的初心。
維特根斯坦說，語言本身作為活動是一種生活形式，語言游戲是人類生活形式的表現，而生活形式只有通過對語言游戲的描述才能展現出來。
由此，穿上了新衣服的“囧”，應該感到慶幸，
因為網絡語言“點石成金”，讓古老漢字在互聯網的時代想象中煥然一新，詮釋了現代人的新生活。
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